CHIAPAS Y TABASCO DE LA PESADILLA A LA REALIDAD

Tabasco emerge hoy de las aguas contaminadas como un sitio devastado por las inundaciones, mientras en el vecino Chiapas entierran a las víctimas del pueblo San Juan de Grijalva, barrido por una ola gigante.
Este viernes se prevé enterrar en una enorme fosa en Villahermosa, capital tabasqueña, a más de dos mil animales domésticos y reses arrastrados por las corrientes desbordadas de ríos hace 11 días, confirmó a Prensa Latina la Cruz Roja estatal.
Desde el puesto de mando de la institución, los socorristas expusieron vía telefónica que al bajar el nivel de las aguas en Tabasco, con más de un millón de damnificados y 100 mil evacuados, el olor fétido de la descomposición satura el ambiente.
Las colonias más afectadas por las riadas son las ubicadas en la ribera del río Grijalva, las cuales permanecen aún bajo el caudal y asoladas por enjambres de mosquitos con riesgo de dengue.
"Tememos brotes de paludismo, diarrea, cólera, entre otras dolencias, además tenemos que sortear las recurrentes apariciones de culebras nauyaca, cuyo veneno es mortal", explicaron las autoridades sanitarias.
Para ahuyentar víboras y cocodrilos, abundaron, los damnificados sólo pueden golpear el agua, que en algunos lugares les llega a la altura del cuello y en otros supera los tres metros.
Confirmaron que aplicaron 13 mil vacunas contra la gripe, tétanos y hepatitis A, y esperan un lote de otras 70 mil dosis.
Dependencias de gobernación del estado de Chiapas y de alcaldes municipales expusieron, por su parte, la calamidad vivida en San Juan de Grijalva, caserío de 400 habitantes arrasado por una enorme ola generada tras el deslave de un cerro sobre el río de igual nombre.
Al ser consultados, reiteraron la cifra aportada la noche anterior por radio y televisión acerca del hallazgo de seis muertos y el estimado de 30 desaparecidos.
La oficina del secretario de Gobernación de Chiapas, Francisco Ramírez, quien permanece en el área para cuantificar los daños, puntualizó el deterioro de los suelos y descartó la posibilidad de reconstruir el poblado, otrora de endebles casas de madera y lámina.

Bibliografía: Yudith Gazán

Prensa Latina

9 de Octubre

INUNDACIONES EN TABASCO, PROVOCADO POR LLUVIAS Y FRENTES FRIOS

El Colegio de Ingenieros Civiles de México (CICM) determinó hoy que las inundaciones que dejaron bajo el agua al estado de Tabasco, en el sureste del país, fueron provocadas por las inusitadas lluvias en la región y por falta de infraestructura. En un comunicado, el Colegio aseguró que sólo uno de los numerosos ríos que atraviesan Tabasco, el Grijalva, cuenta con presas construidas en su cauce para frenar las corrientes. Sin embargo, el CICM sostuvo que la cuenca de ese río "representa solamente el 27% de la superficie total de la región sujeta a lluvias torrenciales". Por el contrario, "la cuenca del río Usumacinta y la de los otros ríos cubren el 73% restante y no tienen ninguna presa que controle sus caudales", indicó en su informe el organismo civil. El estudio del CICM, elaborado por miembros de sus comités de Agua y de Peritos en Ingeniería Hidráulica, concluyó que otro factor determinante en la catástrofe fue el efecto de los vientos de un frente frío sobre la superficie del Golfo de México, que ocasionó una elevación extraordinaria del nivel del mar.De acuerdo con el documento, los frentes fríos, que se presentaron en los últimos días de octubre y primeros de noviembre, ocasionaron lluvias extraordinarias en Tabasco y el vecino estado de Chiapas.

Personal del sistema de Naciones Unidas se encuentra ya en los estados mexicanos de Tabasco y Chiapas, afectados por graves inundaciones, para ayudar a las autoridades locales y nacionales en la coordinación de la respuesta ante el desastre.
El coordinador del sistema de la ONU en México, Arie Hoekman, y el jefe del equipo de la ONU para la gestión y coordinación de desastres, Nidya Quiroz, se reunieron en Villahermosa, capital del estado de Tabasco, con Laura Gurza, coordinadora general de Protección Civil, y con el gobernador del Estado, Andrés Garnier Melo, se informó este viernes en Ginebra.
Dos misiones de expertos en emergencias del Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) se encuentran ya en Tabasco y Chiapas para identificar las necesidades más inmediatas de los niños afectados por las inundaciones.
Entre otras cosas, evaluarán la situación de las escuelas para poder garantizar la reanudación de las clases lo antes posible.
Un convoy de camiones del Programa de Alimentos de la ONU (PAM), con raciones para alimentar a unas 70.000 personas durante cinco días, y que es parte de una operación por valor de 500.000 dólares aprobada el lunes, ha sido enviado desde El Salvador y se espera que llegue a Tabasco el sábado a más tardar.
Las raciones consisten en galletas de alto valor energético que no necesitan ser cocinadas.
Ayer, un avión de la Cruz Roja Internacional partió de Panamá hacia Tabasco con artículos de socorro para apoyar a 1.300 familias afectadas por las intensas lluvias e inundaciones.
Tabasco, situado en el sureste de México, fue afectada la semana pasada por intensas lluvias, que rebasaron la capacidad de las presas y los ríos que rodean Villahermosa, la capital, que quedó casi inundada, así como 70% del estado.

Contener los brotes de epidemias, será el nuevo reto del gobierno en Tabasco

Tras las inundaciones en Tabasco, el mayor reto es evitar que surjan epidemias, por lo cual la alerta sanitaria continuará en esa entidad dos o tres meses, advirtió el secretario de Salud José Ángel Córdova Montoya.
Explicó que al bajar el nivel del agua en las calles y la aparición de cadáveres de personas y animales se correrá el riesgo de que surjan epidemias. No obstante, en conferencia de prensa reiteró que la situación en esa entidad está controlada y que de ninguna manera las autoridades han sido superadas por la propia emergencia.
Aseguró que hasta que la gente esté en su casa, no haya agua estancada por lo menos en la ciudad y todos tengan acceso normal a alimentos y agua potable, "hasta entonces se podrá estar en condiciones normales".
El funcionario dijo además que se requiere disponer de un sitio para la canalización e incineración de animales muertos. También se necesita la fumigación de nueve mil hectáreas de manera intensiva y de 81 mil de manera menos fuerte para reforzar las acciones de combate al dengue y paludismo, principalmente.
Los recursos que se han dispuesto sólo para fumigación, informó, totalizan 30 millones de pesos, pero se espera que asciendan a unos cien millones de pesos y estimó que se requerirán unos 500 millones de pesos —que no están considerados en el presupuesto de la dependencia— para reparar los daños causados a la salud.
En relación con Chiapas reconoció que también se trata de una tragedia. Sin embargo, dijo que no puede compararse con la situación de Tabasco, porque es mucho menor la magnitud.
Precisamente en esa entidad se confirmó ayer el rescate de seis cuerpos (en Tabasco fueron tres) y la cifra de 20 desaparecidos.
Y mientras en la comunidad Juan de Grijalva, Ostuacán, seguía la búsqueda de cadáveres, un hundimiento de tierra puso en alerta a las autoridades quienes tomaron la determinación de desalojar a 30 familias de la comunidad Adolfo López Mateos, del municipio de Copainalá.
Tras diez días de haber dado paso al desfogue de agua almacenada de la presa Peñitas, la Comisión Nacional del Agua (Conagua) en Tabasco informó que ayer cesó la descarga del líquido a los ríos porque se regresó a los niveles por debajo de la escala crítica.
Así, luego de haber desfogado dos mil metros cúbicos por segundo (m3/s) durante cuatro días, mil 500 (m3/s) en 48 horas y 800 (m3/s) en otros cuatro, ayer el nivel de turbinación de Peñitas fue de cero, afirmó Gilberto Segura Quintero, vocero de la Conagua en Tabasco.
Esta medida, añadió el funcionario estatal, implica que la presa deje de generar energía y al mismo tiempo permita que el río Grijalva —el de mayor impacto en el desastre en Villahermosa— desaloje más rápido el exceso de agua que tiene.
Datos de la Conagua revelan que por quinto día consecutivo los ríos de Tabasco siguieron descendiendo en sus niveles, de tal manera que los ríos Carrizal y Samaria están ya a 2.28 metros y 2.54 metros, respectivamente, por debajo de sus escalas críticas.
Sin embargo, permanecen con niveles altos y desbordados los ríos La Sierra, Viejo Mezcalapa y Grijalva, los cuales tienen influencia sobre el área conurbada de Villahermosa.
Frente al malecón de la ciudad, , el Grijalva registró 1.8 metros por arriba de su escala crítica, ya que sólo ha descendido 73 centímetros en relación con el nivel histórico que alcanzó en esta contingencia.

Andrés Manuel López Obrador podría tener su propio partido politico antes de las elecciones intermedias del 2009.

Desde el arranque del 2007, en comederos y entre la clase política se apostaba fuerte a una quiniela que, se decía, tarde o temprano será ganadora; una fractura en el PRD que pudiera dejar fuera del partido amarillo a su más reciente líder, Andrés Manuel López Obrador.

Más aún, ex perredistas como Ricardo Pascoe desarrollaron una teoría diligente que supone que antes de las elecciones intermedias federales del 2009, López Obrador tendrá su propio partido, mediante un trasvase de un sector del PRD, la afiliación de los miles de simpatizantes que recolecta en su recorrido por el país, a la franquicia y las siglas del Partido del Trabajo. Lo curioso es que el PT es el partido cuya creación fue impulsada por los hermanos Carlos y Raúl Salinas.

Pero las peleas en en el interior del PRD han llegado a tal grado que los voceros del partido parecen haberle dado carta de naturalización a la versión del rompimiento de Obrador con un PRD que pudiera quedar en manos del grupo antagónico al que lidera el tabasqueño, los populares Chuchos, la fuerza política que, congruente con su historia, parece haber entendido que la ruta de la negociación y el acuerdo político con el gobierno de Calderón es más rentable que el camino de la confrontación que ha seguido AMLO.

Los "amlofílicos" dicen que el próximo 20 de noviembre es la fecha en la que López Obrador anunciará el rompimiento con el PRD, en medio de una creciente tendencia para deslindarse de AMLO y reconocer de manera abierta al gobierno de Calderón, mientras que por otro lado parecen haber superado "el fantasma de la traición" y reconocen que el "gobierno patito" de López Obrador no es más que eso, un juego que está en el imaginario de un sector social.

Se produzca o no el 20 de noviembre, o hasta 2008, lo cierto es que son muchas las señales que apuntan al rompimiento de López Obrador con el PRD, y las señales más claras se han producido en los días recientes, a propósito de las elecciones para renovar el gobierno de Michoacán, proceso que se llevará a cabo el próximo domingo 11 de noviembre. ¿Por qué Michoacán? Porque la hegemonía del PRD y de la dinastía Cárdenas en esa entidad está en riesgo.

Pero en este caso, el carácter simbólico de Michoacán va mucho más allá de la retención del gobierno por parte del PRD y de los Cárdenas; hay muchos indicios de que lo que se busca es catalizar el proceso de ruptura entre López Obrador y el partido amarillo, para dar paso a una suerte de refundación del PRD, precisamente en las tierras donde nació y justamente por uno de sus padres fundadores, Cuauhtémoc Cárdenas. En pocas palabras, que a partir de la pelea por el control de Michoacán entre los grupos en disputa, los Cárdenas por un lado y AMLO por el otro, se estaría forzando al segundo a dejar el partido.


En efecto, parece un escenario descabellado, pero los indicios de que esa pudiera ser la ruta trazada por los adversarios de López Obrador también están suficientemente claros. ¿Qué significan, por ejemplo, el racimo de declaraciones en favor del reconocimiento del gobierno de Calderón, y la descalificación de los propios perredistas de que es ilegal e irreal el "gobierno legítimo" que pregona López Obrador?

Primero fue Leonel Godoy, el candidato al gobierno de Michoacán, quien se desligó de su promotor López Obrador y regresó a los amorosos brazos de su padre político, Cuauhtémoc Cárdenas, quien salió al rescate del hijo descarriado, él a su vez, en respuesta, inició el deslinde abierto y claro respecto de AMLO.
Dijo Godoy que no reconocer al gobierno de Calderón sería digno de alguien que está "afectado de sus facultades mentales". Cuauhtémoc Cárdenas señaló "hay que reconocer la realidad"; que el de Felipe Calderón es un gobierno legal y constituido.

Ruth Zavaleta, presidenta de la Mesa Directiva de la Cámara de Diputados —cuadro destacado de Los Chuchos—, quien expresó que Felipe Calderón "es el Presidente constitucional y punto", y sobre la legitimidad que reclamara para sí y para su movimiento López Obrador dijo: "Sólo existe en la imaginación de algunas personas". El racimo de declaraciones que se deslindaron de AMLO creció y seguirá creciendo con el tiempo, sobre todo ante una terca realidad política que cada vez arrincona más al mesías tropical.

¿Pero frente a qué estamos? Primero hay que recordar que los momentos de mayor rentabilidad política para el PRD —y para cualquier partido político—, han sido los de la negociación y el acuerdo. Esa ruta ya la transitó y la transita un sector del PRD —Los Chuchos y los Cárdenas—, que han obtenido logros nada despreciables. En sentido contrario, López Obrador ha dilapidado el capital político que cultivó en los años previos a julio de 2006, y no logró siquiera recuperar su terruño, Tabasco, mientras que, por ejemplo, los Cárdenas pudieran retener Michoacán.

Pero existe otro factor clave: que en la elección presidencial de 2012 se pudiera reeditar la disputa que se dio en 1988 entre el salinismo y el cardenismo, sólo que en este caso podría darse en el interior del propio PRD. Es decir, en la próxima elección presidencial es previsible una lucha entre dos grandes bandos, uno jefaturado por López Obrador y por su escudero salinista, Marcelo Ebrard, y otro por la tercera generación de los Cárdenas, por el saliente gobernador de Michoacán.

¿Quién le estorba a quién? Está claro que López Obrador pretende jubilar a la dinastía Cárdenas —porque ve un potencial adversario en Cárdenas Batel—, mientras que los Cárdenas ven en la dupla AMLO-Ebrard la confirmación de que el PRD fue colonizado por el salinismo y le será arrebatado a sus fundadores. Esa percepción, en el fondo, es la razón por la que Cuauhtémoc Cárdenas rompió con la campaña presidencial de AMLO. Y por eso va por la refundación del PRD, precisamente en Michoacán.

EL AUTENTICO PODER HUACALERO

...SEGURO COMIENZAS A SER TAPACHULTECO CUANDO:

En el desayuno dominguero pides tamal de chipilín, platanitos fritos, chilaquiles, huevo con carne y en la comida pides un cocido, caldo de hierba mora, frijol negro con chicharrón, chipilín con camarón y bolitas de masa y si eres más exigente un caldo de gallina de rancho.
Tomas café 100% Chiapaneco, traído de Unión Juárez o del Edén.
En semana santa, vas a Playa linda o a San Benito. A menudo comparas a Tapachula con Tuxtla y terminas diciendo que Tapachula es mucho mejor y más grande, porque los puercos tuxtlecos dependen de Tapachula, y así es, aunque les duela. Ahhh!!! Porque los tuxtlecos piensan que viven en la ciudad más grande del mundo (pinche Ciudad de voy y vengo), si te pones a analizar, Tapachula es tan grande que abarca desde la Sierra Madre "El Edén" hasta Puerto Madero, perdón ahora Puerto Chiapas.
Cuando dices que Tapachula es la capital económica del Estado. En lugar de ir a San Diego, Laredo o a San Antonio de shopping", vas a Talismán pasando el puente, Malacatán o Coatepeque ¡ah!, y no necesitas visa, ni pasaporte, porque con seguridad un conocido tuyo es de migración. Un día antes de viajar, corres por los víveres regionales, entiéndase café, quesos y chocolate para regalar.
En lugar de ir a Disneylandia, vas a Xetululul y Xocomil, cuando vas a hacer el mandado, (entiéndase por mandado el súper), sientes la necesidad de decir "voy a Chedraui, Rialfer, Pitico, Aurrera, Abarrotes Loo" ó Sam´s porque si dices súper mercado o mercado, es el San Juan.
Cuando vas a visitar a un pariente X, tienes que decir antes de todo "voy con una mi tía, con un mi primo o con una mi comadrita".
En lugar de tener Popocateptl, Pico de Orizaba ó Cerro de la Silla, tienes a El Tacaná.
Eres el único que entiendes palabras como: Chinto, chuco, nucú, sompopo, pijiji, muco, mampo, coche (marrano), Chute, macuarro, chompipe, bolo.
Conoces extrañas frutas como el papause rosa o blanco, rambután, paterna, carambola, cuil, cuajilote, papaturro.
Cuando saludas a una persona, esta persona seguramente conoce a otro pariente tuyo y a otro que conoce todo tu árbol genealógico.
Tienes tías, primos, hermanos, sin necesidad de ser parientes. (En las pedas es muy frecuente), (Qué paso Primo?).
Eres de los pocos en México que conoce la cerveza Gallo, Cabro y las galletas Can Can, usas Malher en lugar de cualquier otro consomé incluso Maggi. Sabes lo que es comer una muy buena comida China y los mejores cokteles de la cuarta sur.
Cuando te invitan a desayunar, por inercia casi, dices Los Jarrones, Veranda, ahora también Vips.
Cuando te dicen vamos a la plaza entiendes sin más explicación Plaza Cristal.
Además eres el único que conoces a celebridades como "Marimba Orquesta Perla de Chiapas", Corona de Tapachula o la "Diosa del sureste"
Sabes que la catedral no está en el parque aunque en todos lados sea así, en Tapachula no. Aunque el patrono sea San Agustín todo el mundo le hace fiesta al Señor de Esquipulas y Tapachula se pone más alegre y se escuchan más cuetes que en navidad y año nuevo.
Aunque tu radio agarre 13 estaciones, sólo 4 son de Tapachula el resto son de Guatemala.
Cuando en el palenque de la feria te sientes extranjero al ver y escuchar a Vicente Fernández, ya que la mayoría del público son de Guatemala. (Neta hay mas chapines jeje)
Sabes lo que es comer un buen Pan de la Candelaria, estilo Tuxtla Chico o de Las Vegas (aunque te cobren de más).
Al salir de la prepa dices, me voy a ir a estudiar a Puebla, porque medio Tapachula estudia allá, y al terminar la carrera terminas regresando a Tapachula porque te das cuenta que no hay otro lugar mejor que Tapachula.
De pronto te das cuenta, que vives en la Ciudad más cosmopolita del mundo, ya que aquí viven Alemanes, Chinos, Japoneses, cubanos y sobre todo porque aquí existen casi 100 colonias urbanas habitadas casi en su totalidad por guatemaltecos, salvadoreños, hondureños y el resto de Centroamérica.
Cuando tienes antojo de una torta de Don Lampo y al llegar te das cuenta que hay mucha gente, mejor te vas a cenar unos tacos de Don Joaquín, pero eso si, los pides desde el carro y te los comes adentro para que tus amistades no te vean comiendo estos ricos tacos.
Cuando dices que la mejor nieve es la que hacen en la "Irma".
Cuando te das cuenta que la comida típica es la comida china.
Cuando regularmente te vas a comer tacos a la ·Madrigal" (únicos en el mundo), aunque con tus amistades digas "esos tacos pura grasa son".
Cuando eres de otro lugar y después de vivir un tiempo en Tapachula no te quieres regresar a tu lugar de origen, es porque has tomado agua del Coatán.
Cuando te sientes orgulloso de que Tapachula sacó el tercer lugar a nivel mundial en tomar cerveza, superado solo por Río de Janeiro y Madrid (hasta los tuxtlecos se enojaron porque dijeron que esto no era posible ellos querían ese lugar, los chingamos).
Cuando con el pretexto de ir a comer pero más bien te quieres curar la cruda, te vas a chingar unos coktelitos o una carnita asada con el "Gordo", con el Chacas, o con el Pilo.
Cuando al bajar el termómetro a heladas e inauditas temperaturas de ¡25 grados! sacas el suéter, la bufanda y la chamarra por el frio invernal en los meses de Junio y Julio. (Temporada de lluvias).
Cuando visitas a una tu comadrita y te ofrece un refresquito, terminan bien pedos, porque había mucho calor jeje.
Añoras el momento y en tu mente está cuando el Soconusco se haga otro estado. (A huevo le daremos en la madre a los puercos tuxtlecos) porque ellos quieren llevarse todo, ya se llevaron los tribunales federales, Relaciones Exteriores ahora se quieren llevar a la Delegación del seguro, a Puerto Chiapas y hasta al Coatán.
Conoces a populares bandas como los Maras salvatruchas 13 ó 18. (Y no tas en Sinaloa iujuh)
Te ofendes y te indignas si te llegan a decir cachuco pero ahí estas deseando ir a Guatemala.
Eres muy folklórico pa’hablar, a ti te vale madre, decir "vete a la verg..." total es muy común hablar así jeje.
Sabes que Cachuco y Chapín es lo mismo que Guatemalteco.
Vive en ti la esperanza que se reubiquen la estación del ferrocarril y PEMEX.

ME CAE DE MADRE, QUE SER TAPACHULTECO ES VIVIR A TODA MADRE, TAPACHULA ES LA CIUDAD MÁS BONITA DEL MUNDO, TENEMOS TODO.
NETA, ACÁ LA GENTE ES REQUERENDONA , SENCILLITA Y CARISMÁTICA MUY BUENA GENTE, AUNQUE BURLONA, PERO ES PARTE DE NUESTRAS RAICES, NO SE ESPANTAN DE NADA, SALUDOS A TODA LA PAISANADA.
Si tienes un gran amigo, toma tu tiempo para hacerle saber lo grande que es.
P.D. Ah SE ME OLVIDABA, EL QUE NO CONOZCA A "TITO" AL QUE A TODOS LES DICE PRIMO(A), TIO(A), ES QUE REALMENTE NO ESTUVO EN TAPACHULA

LA TRADICION DEL DIA DE LOS MUERTOS EN MEXICO

La muerte es el destino inexorable de toda vida humana y es natural que nos asuste y angustie su realidad, sobre todo cuando vemos de cerca el peligro de morir o cuando afecta a nuestros seres queridos.
Este resumen dedicado a la celebración del Día de Muertos tiene el propósito de acercar a niños y adultos con la idea de la muerte, para que la vayan aceptando como parte inevitable de la vida humana, conocer cómo algunas culturas antiguas también hacían ritos sobre la muerte; y fortalecer el carácter desde el punto de vista religioso.
Además, espero pueda ayudar a entender mejor la sensibilidad mexicana, nuestra manera tan particular entender y dar sentido a la celebración del Día de Muertos.
Más que el hecho de morir, importa más lo que sigue al morir. Ese otro mundo sobre el que hacemos representaciones, costumbres y tradiciones que se convierten en culturas, todas de igual importancia, pues ante el camino desconocido que la muerte nos señala, sólo es posible imaginarla con símbolos.
EL CULTO A LOS MUERTOS EN OTRAS CULTURAS
En las culturas antiguas como la China y Egipcia el culto a los muertos es un símbolo de unidad familiar. Les rendían culto construyendo templos y pirámides.
En la cultura China por ejemplo, en los aniversarios, se quemaba incienso, se encendían candelas y colocaban ofrendas de alimentos sobre un altar. Eran los días en los que se recordaba las grandes deudas que se tenían con los antepasados.
Los antiguos egipcios creían que el individuo tenía dos espíritus. Cuando fallece, uno va al más allá y el segundo queda vagando en el espacio, por lo que tiene necesidad de comer. Consideraban que este espíritu vivía en el cuerpo que ellos cuidadosamente habían embalsamado, de esta manera el espíritu podía seguir existiendo. Este espíritu era quien recibía las ofrendas.
LOS AZTECAS Y EL CULTO A LA MUERTE
La fiesta de muertos está vinculada con el calendario agrícola prehispánico, porque es la única fiesta que se celebraba cuando iniciaba la recolección o cosecha. Es decir, es el primer gran banquete después de la temporada de escasez de los meses anteriores y que se compartía hasta con los muertos.
En la cultura Náhuatl se consideraba que el destino del hombre era perecer. Este concepto se detecta en los escritos que sobre esa época se tienen. Por ejemplo, existe un poema del rey y poeta Netzahualcóyotl (1391-1472): Somos mortales / todos habremos de irnos, / todos habremos de morir en la tierra... / Como una pintura, / todos iremos borrando. / Como una flor, / nos iremos secando / aquí sobre la tierra... / Meditadlo, señores águilas y tigres, / aunque fuerais de jade, / aunque fuerais de oro, / también allá iréis / al lugar de los descansos. / Tendremos que despertar, / nadie habrá de quedar.
Este sentimiento de la representación del destino se debe entender en el sentido de que el pueblo azteca se concebían como soldados del Sol, cuyos ritos contribuían a fortalecer al Sol-Tonatiuh en su combate divino contra las estrellas, símbolos del mal y de la noche o de la oscuridad. Los aztecas ofrecían sacrificios a sus dioses y, en justa retribución, éstos derramaban sobre la humanidad la luz o el día y la lluvia para hacer crecer la vida.
El culto a la muerte es uno de los elementos básicos de la religión de los antiguos mexicanos. Creían que la muerte y la vida constituyen una unidad. Para los pueblos prehispánicos la muerte no es el fin de la existencia, es un camino de transición hacia algo mejor.
Esto salta a la vista en los símbolos que encontramos en su arquitectura, escultura y cerámicas, así como en los cantos poéticos donde se evidencia el dolor y la angustia que provoca el paso a la muerte, al Mictlán, lugar de los muertos o descarnados que esperan como destino más benigno los paraísos del Tlalocan.
El sacrificio de muerte no es un propósito personal; la muerte se justifica en el bien colectivo, la continuidad de la creación; importa la salud del mundo y no entraña la salvación individual. Los muertos desaparecen para volver al mundo de las sombras, para fundirse al aire, al fuego y a la tierra; regresa a la esencia que anima el universo.
Los sacrificios humanos se consideran como el tributo que los pueblos vencedores pagaban a sus dioses, y ellos a su vez alimentaban la vida del universo y a su sociedad.
Por otro lado, cuando alguien moría, organizaban fiestas para ayudar al espíritu en su camino. Como en la antigua cultura egipcia, los antiguos mexicanos enterraban a sus muertos envueltos en un "petate", les ponían comida para cuando sintieran hambre, ya que su viaje por el Chignahuapan (del náhuatl: nueva apan, en el río; o "sobre los nueve ríos"), parecido al purgatorio, era muy difícil de transitar porque encontrarían lugares fríos y calurosos.
LA CELEBRACION EN LA ACTUALIDAD
Esta celebración conserva mucha de la influencia prehispánica del culto a los muertos, las encontramos en Tláhuac, Xochimilco y Mixquic, lugares cercanos a la ciudad de México. En el estado de Michoacán las ceremonias más importantes son las de los indios purépechas del famoso lago de Pátzcuaro, especialmente en la isla de Janitzio. Igualmente importantes son las ceremonias que se hacen en poblados del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca y en Cuetzalán, Puebla.
Sobre sus altares encienden velas de cera, queman incienso en bracerillos de barro cocido, colocan imágenes cristianas: un crucifijo y la virgen de Guadalupe. Ponen retratos de sus seres fallecidos. En platos de barro cocido se colocan los alimentos, estos son productos que generalmente ahí se consumen, platillos propios de la región. Bebidas embriagantes o vasos con agua, jugos de frutas, panes de muerto, adornados con azúcar roja que simula la sangre. Galletas, frutas de horno y dulces hechos con calabaza.
SENTIDO MEXICANO DE LA MUERTE
En el México contemporáneo tenemos un sentimiento especial ante el fenómeno natural que es la muerte y el dolor que nos produce. La muerte es como un espejo que refleja la forma en que hemos vivido y nuestro arrepentimiento. Cuando la muerte llega, nos ilumina la vida. Si nuestra muerte carece de sentido, tampoco lo tuvo la vida, "dime como mueres y te diré como eres".
Haciendo una confrontación de los cultos prehispánicos y la religión cristiana, se sostiene que la muerte no es el fin natural de la vida, sino fase de un ciclo infinito. Vida, muerte y resurrección son los estadios del proceso que nos enseña la religión Cristiana. De acuerdo con el concepto prehispánico de la muerte, el sacrificio de la muerte -el acto de morir- es el acceder al proceso creador que da la vida. El cuerpo muere y el espíritu es entregado a Dios (a los dioses) como la deuda contraída por habernos dado la vida.
Pero el cristianismo modifica el sacrificio de la muerte. La muerte y la salvación se vuelven personales, para los cristianos el individuo es el que cuenta.
Las creencias vuelven a unirse en cuanto que la vida sólo se justifica y trasciende cuando se realiza en la muerte.
La creencia de la muerte es el fin inevitable de un proceso natural. Lo vemos todos los días, las flores nacen y después mueren. Los animales nacen y después mueren. Nosotros nacemos, crecemos, nos reproducimos en nuestros hijos, después nos hacemos viejos y morimos. A menudo en un accidente perdemos a nuestros seres queridos, un amigo, un hijo o un hermano.
Es un hecho que la muerte existe, pero nadie piensa en su propia muerte. En las culturas contemporáneas la "muerte" es una palabra que no se pronuncia. Los mexicanos tampoco pensamos en nuestra propia muerte, pero no le tenemos miedo porque la fe religiosa nos da la fuerza para reconocerla y porque quizas también somos un poco indiferentes a la vida, supongo que así es como nos justificamos.
El desprecio, el miedo y el dolor que sentimos hacia la muerte se unen al culto que le profesamos. Es decir, que la muerte puede ser una venganza a la vida, porque nos libera de aquellas vanidades con las que vivimos y nos convierte, al final, a todos por igual en lo que somos, un montón de huesos.
Entonces la muerte se vuelve jocosa e irónica, la llamamos "calaca", "huesuda", "dentona", la "flaca", la "parca". Al hecho de morir de damos definiciones como "petatearse", "estirar la pata", "pelarse" morirse. Estas expresiones son permiten jugar y en tono de burla hacer refranes y versos.
En nuestros juegos está presente con las calaveritas de azúcar o recortes de papel, esqueletos coloridos, piñatas de esqueletos, títeres de esqueletos y cuando hacemos dibujos en caricaturas o historietas.